編撰者：自明居士 [2026/09/29]
富樓那會 多聞品
世尊！若我已於若千佛所得聞是經，我何故乃不以一念發阿耨多羅三藐三菩提？佛告富樓那：我念過去世，汝曾一劫發阿耨多羅三藐三菩提心，不雜餘心而還退失。以是福德因緣，我今說汝於諸法師為最第一。
富樓那白佛言：世尊！我本作何罪障，於一劫中發阿耨多羅三藐三菩提心而還退失？佛言：富樓那！隨逐依止惡知識故，又不能廣流布法故，汝於阿耨多羅三藐三菩提心而還退失。富樓那！有四法退失阿耨多羅三藐三菩提，成聲聞乘。何等四？菩薩親近惡知識故，能於善根增惡遠離，作是言：何用如是發菩提心？生死長遠苦惱無量，往來五道，值無難難、值諸佛難、淨信復難、雖得值佛出家復難。汝今得值無難，勿復還失。汝於諸佛未受阿耨多羅三藐三菩提記，善根未定、不得涅槃、輪轉五道。是人聞說是已心則退沒，於菩提道懈怠不樂。
富樓那！菩薩有是初法，退失菩提成聲聞乘。復次富樓那！菩薩不聞應菩薩經，謂菩薩藏經、發菩薩心經、攝菩薩事經、應六波羅蜜經。以不聞故不如說行、不如說學，是人不知菩薩何法應親近、何法應遠離、何法應受、何法不應受、何法是菩薩法、何法是聲聞法。如是不知不分別故，應親近法而不親近、不應親近法而反親近。是人應親近法而不親近、不應親近法而親近故，則便退失諸佛菩提，心弱懈厭廢捨本願。富樓那！菩薩有此二法，退失菩提成聲聞乘。
復次富樓那！菩薩計得諸法、貪著吾我，行於邪見、墮在邊見，沒在惡邪難可拔出。得聞深經，應第一義、無有微相，違逆不信、不能通達，起破法罪。以是因緣，生在難處不得值佛、不得聞法、不值諸佛所教化法、不得善知識。是人不見佛故不聞法，不聞法故不值諸佛所教導法，不值諸佛所教導法故不得善知識，不得善知識故失無難處生在難處，在難處故離善知識遇惡知識，與惡知識共從事故忘失本念，是人失本念故捨菩薩心，捨菩薩乘而便退轉，永失菩提念，但行生死法，不能修習大乘行法。富樓那！菩薩有此第三法，退失菩提成聲聞乘。
復次富樓那！菩薩得聞如是等經，不能深心教化他人，其心退沒但樂獨行，慳悋惜法心不欲說，不能以法廣攝人眾。以是不善根因緣故失智慧念。失智慧念已，不共他人讀誦經法。不能以法與他共同，是人轉身失菩薩心忘菩薩念。富樓那！菩薩有此第四法，退失菩提成聲聞乘。爾時世尊欲明了此事而說偈言：
親近惡知識，懈怠於菩提，以是因緣故，失上菩提心。深生惡我見，墮在邊邪見，而起破法罪，生在於難處。生於難處已，則斷菩提心，忘失本憶念，是故失菩提。是人不得聞，生菩提心法，是心若增長，能成於菩提。得廣大妙法，慳悋不欲說，以是因緣故，退失於菩提。求大乘菩薩，應知是四法，若知此四法，菩提得以生。是故應遠離，如此四惡法，勤修行空法，得近善知識。得如是經已，不應慳悋惜，勤心為人說，從是生菩提。
佛告富樓那：菩薩成就四法，隨迴向菩提心不退失，隨迴向諸善根亦不退失。何等四？菩薩持戒清淨，憶念成就有念安慧，勤心精進而不懈退，成就多聞生慧。富樓那！菩薩有此四法，隨迴向菩提心不退失，隨迴向諸善根亦不退失。爾時世尊欲明了此義而說偈言：
菩薩具持戒，所憶念深遠，勤心當精進，多聞莊嚴慧。菩薩常親近，如是之四法，隨心所起事，皆能得成就。是故應常持，淨戒勤精進，不斷憶念法，常勤求多聞。持戒淨生處，憶念能淨智，精進淨佛法，多聞生大慧。是故諸菩薩，當學是上法，學是上法已，當轉無上輪。
復次富樓那！菩薩有四法，則能利益菩提。持戒則是利菩提法，忍辱則是利菩提法，精進則是利菩提法，多聞則是利菩提法。富樓那！是名四法利益菩提。爾時世尊欲明了此義而說偈言：
菩薩淨持戒，利益於菩提，精進及忍辱，多聞亦如是。清淨持戒者，所願皆得成，戒淨多利益，菩提不為難。菩薩行忍辱，身相智慧成，是故當行忍，求佛相智慧。精進亦復能，多利益菩提，常行精進者，菩提則不難。多聞亦能利，聞已得近法，遠離於非法，菩提則不難。四法是種子，從是生菩提，是故諸菩薩，應近是利法。
復次富樓那！菩薩摩訶薩成就四法，則得身色具足、財物具足、眷屬具足，終常不生諸惡難處，常值諸佛、諸佛所讚。何等四？菩薩行慈不瞋不惱一切眾生。富樓那！何謂菩薩行慈不瞋不惱一切眾生？菩薩行慈，於諸眾生起我救慈，見諸眾生身苦心苦，當作是念：我當勤行精進度是眾生。於生死苦是諸眾生，我應與樂、我應拔濟離生死苦。於諸眾生應發是心，發是心已勤行精進，修習六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
富樓那！菩薩因般若波羅蜜，得具足六波羅蜜。何等為菩薩般若波羅蜜？菩薩云何因般若波羅蜜勤發精進？富樓那！菩薩作是思量：何法名我？何法名我所？如是思量時，不見法是我、不見法是我所。作是念：作是念已，於此法中無我法、無我所法。菩薩離我我所故知身空，身空故眾生空。何以故？諸法中我我所尚空，何況眾生。菩薩如是離我我所故知眾生空，眾生空故知色陰空，色陰空故受想行識陰空。菩薩如是離我我所故知身空，身空故知眾生空，眾生空故知諸陰空。
諸陰空故知種亦空，謂地水火風虛空識種，地種地種相空，水火風虛空識種識種相空。是種無作者、無使作者，若無作者是法即空。富樓那！菩薩於此離我我所故知身空，身空故知眾生空，眾生空故知諸陰空，知諸陰空故知諸種空，諸種空故知諸入空，諸入空故諸入相空。諸入無作者、無使作者，若法無作者無使作者是法即空。富樓那！菩薩以是觀一切法空。觀一切法空時，不見諸法本體可生瞋處。富樓那！是名菩薩摩訶薩大慈。知身空慈、眾生空慈、陰入種空慈，菩薩若能行如是慈，是名行一切法空慈。富樓那！是名菩薩行於大慈。
如是菩薩離我我所，心深生欲心於阿耨多羅三藐三菩提，生大悲心於諸眾生。若有眾生不知如是諸法實相，為令知故發大莊嚴，是名菩薩行於大悲。我救故名慈，我作故名悲。菩薩成就如是大慈，能為眾生作救作歸、作舍作洲，能作究竟。是故菩薩應如是修行大慈，不貪著眾生、亦不生瞋恨，是名菩薩眾生空慈無有瞋恚。富樓那！若菩薩因慈因離因空，能入一切諸法不生不滅，是名菩薩常行大慈。菩薩如是通達諸法，諸魔魔民及魔所使皆不能壞。菩薩成就是初法者，能斷一切功德中縛，斷功德縛故得平等波羅蜜。爾時世尊欲明了此事而說偈言：
菩薩常如是，修慈而觀空，知陰入界離，是中無有我。我我所二法，決定不可得，為不得諸法，而修行慈心。不依止諸法，亦非不依止，是名諸佛道，諸不依止法。能得無上忍，忍諸法實相，諸法無生滅，能善通其理。諸有大智者，親近於是法，常得妙身色，亦得樂說辯，常得值諸佛，知諸法義利，是故此菩薩，得無為上道。
復次富樓那！菩薩摩訶薩精勤供養諸佛塔寺，敬心以好花香纓珞、塗香末香、幡蓋妓樂種種供具而以供養。菩薩成就此第二法，能得具足一切功德。爾時世尊欲明了此義而說偈言：
菩薩以上妙，供養上智塔，花香及幡蓋，以求上智慧。以此功德緣，受身常端正，饒財多寶珍，眷屬具成就。必定於菩提，常安住於法，在在所生處，功德轉高增。諸王所恭敬，天龍神常念，一切諸眾生，亦皆共恭敬。若人供養佛，現在若滅後，所生得供養，常在無難處。
復次富樓那！菩薩摩訶薩常當勤心供養於法。云何名為法？云何名供養法？名四念處、四正勤、四如意足、四禪、五根、五力、七覺意、八聖道、止觀、明、解脫、三解脫門、盡智、無生智，是名為法。云何供養？於是法中如所說行隨順不逆，生欲精進具足修習，是名供養法。復次富樓那！供養法，法名如是等經，信解思惟分別隨順心不違逆，是名供養法。菩薩成就此第三法，能得具足一切功德。爾時世尊欲明了此義而說偈言：
常勤供養法，如所說中住，聞深空妙法，其心不違逆，故身常端正，亦得樂說辯。如我所讚法，以此轉高增。
復次富樓那！菩薩摩訶薩勤心供養如來聖眾，若花若香、若以瓔珞、若以末香、若以塗香、若以幡蓋衣服飲食臥具醫藥資生之物、若起僧坊、若立園林、若經行處、若以浴池、若以井泉、若以人使，如是等餘供養具，種種供養如是聖眾。菩薩成就此第四法，能得具足一切功德。爾時世尊欲明了此義而說偈言：
無上供養具，供養如來眾，以此功德緣，所生多財寶，身色常端正，亦得樂說辯，具足諸功德，智慧轉高增。供養正直心，無我我所者，以此智因緣，生處得供養。諸佛所稱讚，四法常親近，所生常尊貴，功德轉高增。